各位朋友们、亲爱的将领与士兵们，今天我们聚集在一起，分享一个历史的割舍。商朝的最后一位统治者——殷纣王融亿操盘，荒废了政事，背离了敬神的信念，遗弃同胞，横行霸道，伤害百姓，致使民众怨声载道，天意惩罚，责令我来惩治这个腐朽的政权。因此，现在，我号召所有的将士们，扬起你们的戈，握紧你们的盾牌，像猛虎一样勇猛、如雄熊一般壮烈，走上战场，勇往直前……
在周武王即位的第四个春天，他便下定决心发动了灭商之战。「牧誓」中的誓词成为后世对殷纣王暴行的控诉与标志。商朝，作为一个半信史的王朝，留下的文献少之又少，历史的缠绕大多由西周所编撰。而姬发作为战胜者，自然站在了历史的正义一方，对过往的种种进行描述与解读，强化了自己作为“拯救者”的形象。
殷纣王则被渲染成了一个可怕的暴君，姬发在起兵之际，他编织了一个种种罪状，声称殷纣王任用女子干政，肆意混乱了朝政，形同昏庸。然而还有更为荒唐的指控，诸如触怒神灵，四处掠夺民众的财富，以及对于正直之士的残暴对待，杀害了自己的忠臣比干的故事也是引人恶心。
展开剩余70%即便是后来的秦始皇，也有着统一天下的伟大功绩来做支撑，而殷纣王则是一生无功可寻。虽然结合商代的历史来看，姬发所指责的并非毫无依据。在当时，母系家庭的背景下融亿操盘，权力的运作并不完全依赖男性。商王武丁时期，国运昌盛，他的妻子妇好便是一位杰出的女将军，带领战士们征战四方，将商朝的疆域拓展了许多，她的封地与权力足以证明女性在商朝的重要地位。
然而，令人唏嘘的是在商朝晚期却出现了姬发所描述的情形。商王帝辛触犯的神灵，或许无可辩驳。古代讲究的是君权神授与德行治国，帝辛的君号本应是对天神的尊崇，而整个商朝也仅有帝乙与帝辛两位敢于使用“帝”号。挑战神权，在古代的社会背景下，实为一种冒进，导致了帝辛的失败。商朝末期，周国的势力逐渐崛起，帝辛不仅需要应对外来的蛮族威胁，还有周军的不断袭扰，国之安危之际自然引发了战争。
汉武帝曾因北伐匈奴而耗尽国库，这在历史上被赋予了荣光、成为功绩的象征；然而到了帝辛的时代，却被视为过失。唯有将他视作商朝的末代君王，才逐渐让人们理解为何他遭遇如此巨大的指责。在公元前1046年，周王的联军与商国在牧野展开了激烈的决战，史书记载帝辛动员了约70万军队，而周军仅有5万之众。
遗憾的是，这70万大军中大部份是奴隶，士气和训练皆不足。面对周军的强大攻势，自然一路崩溃，周军如破竹之势杀入朝歌。帝辛见大势已去，登上鹿台，以一身的华丽之服投入火中，宣告了商朝的正式灭亡，而他的所有功绩则在这场大火中化为灰烬，只留下了过往的无奈与嗟叹。
在姬发对帝辛的批判中，也并不是特别过火，然而随着后世的演绎，酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等诸多典故层出不穷。姬发编织的谎言，不知不觉间为帝辛的形象带来了污名化，儒家思想对此进行了进一步加工与放大。子贡曾言：“帝辛的不善，远比人所想的还要严重。”因此君子也愈加厌恶那些处于下层的人，天下所有的罪恶都归结于此。儒家思想的影响力在封建王朝的数千年中根深蒂固，帝辛被全面定义为反叛者，各种罪名也随之附加。三千年来，关于帝辛暴虐的形象无法撼动，整件事情看来，姬发的骗局确实经营得相当成功。
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